第二，很多留学生到国外留学，学经济就学经济，而玄奘的学习态度不是如此，玄奘是佛教徒，事实是玄奘广为游历，无时无刻不在学习，玄奘在印度学习的内容远远不止佛教，他甚至花大力气学习了佛教的对立面，学习了很多其他哲学思想，“钻经但不封闭，开放而有所守”，他什么都学，但是他不会迷失方向，他守的还是佛教，这样一种学习态度在今天是有重大借鉴意义的。·幻?想-姬+ /首·发^

玄奘与时代精神（8）

第三，玄奘完全可以有机会有条件停留在佛教徒心目中的天堂圣地，但是玄奘还是选择了回国。

这一点大家也许会反驳我，说我这样说不对，唐朝的时候全世界最发达的国家就是唐朝，玄奘怎么会不回来呢？像现在哪有听说美国到中国的留学生在中国不回美国的？我80年代中期去美国留学，没几个回中国的。唐朝多好呀，满大街都是外国人，李白也未必是汉族人。白居易不是汉族人，白居易是胡人是外国人，他的太太是他的姑妈，后来白居易在中国参加科举考试中了进士，始终和汉族的学士交往，他太太受到影响，知道嫁给侄子是不好的，因此投井而死。唐朝满大街都是外国人，安禄山是伊朗人，史思明、高仙之都是外国人，唐诗里面充满了外语，大家不要以为唐诗都读得懂。?完¨夲!鰰¨占/ !追/最¨辛`蟑/踕.比如“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，这是傍晚的景色，马上就要落山的太阳光芒照耀在江水上，一半的江水变成了红颜色，“瑟瑟”是一种祖母绿的宝石，一半江水像祖母绿一样发出耀眼的绿色，一半江水变成红色。我经常问大家中国的民族乐器是什么，有人说是二胡，有“胡”字的一听就是胡人的乐器，“琵琶”这两个字就不是汉语，“唢呐”从名字都可以知道是外语，这些乐器都是在唐朝前后进入中国的，唐朝是非常国际化的大都市，但大家不要忘了玄奘是怎么出去的？玄奘是偷渡出去的，他身上背负着一个罪名，他不知道回唐朝会不会受惩罚、会不会被抓、会不会掉脑袋，只有理解了这一点才能理解玄奘的伟大，玄奘到印度学到最高的佛法，学到一身本事，想把学到的佛法回报自己的同胞，他再一次不惜冒风险回国，是指他偷渡国境的风险，这个罪在唐朝是重罪。玄奘学有大成，他也确实和当时的唐太宗李世民特别有缘，唐太宗其实不信佛教，不知道他信什么，恐怕比较信道教，但唐太宗觉得自己有件亏心事就是玄武门之变，李世民不是太子，但他把太子杀了，把老爸李渊逼成太上皇，自己当了皇帝，李世民晚年心里一直觉得不大安稳，他晚年经常和玄奘讨论因果报应，李世民不信佛，只不过心里觉得有鬼，他信鬼，他觉得不安稳，找一个高僧请教是否有因果报应。~白·马+书￠院~ `蕪*错+内.容-玄奘和唐太宗非常投缘，唐太宗也的确希望玄奘能够还俗担任官职，但玄奘拒绝了，他明白地表示自己要独立弘扬佛法不当官。在这一点上，就把玄奘和中国传统文化中的绝大部分知识分子区分开来，绝大部分知识分子学得知识后要卖给帝王，用知识换得一官半职，去换俸禄，这是很崇高的，非常正当，还有一种说法叫我早晨还在种地晚上就是朝廷的官员，因为我考取科举了我中了进士。科举考试在唐朝的时候非常盛行，新科进士鱼贯而入，有一个人在城门上暗喜，这个人就是李世民。李世民看他们考中进士披红戴绿走进门洞的时候，说“天下英雄尽入彀中矣”，意思是你们都上了我的当都掉到我的坑里了。你既然卖给我，还有什么独立的人格？哪里还站得住？你的知识是要帝王来认可的，知识没有独立的价值，知识是敲门砖，当官之后就不读书了，大家看看《儒林外史》就明白了。玄奘非常重视知识的独立性，看重知识的本身价值，他不认为知识是某种可以交换的手段和工具，知识不是错误，知识可以发挥现实效应，但不能用来简单地买卖。

玄奘与时代精神（9）

不仅如此，玄奘是一代高僧，他在唐朝的僧人中地位很高，但他不仅没有还俗当官，连佛教界的官都没有当过，玄奘只担任过大慈恩寺的方丈主持，大慈恩寺是一座刚刚修好的庙，根本不是像洛阳白马寺、开封大相国寺、嵩山少林寺是几百年的名场，只不过在一个新修的庙里当了第一任方丈。这让《西游记》的作者特别想不通，作者是个汉族的文人，他想不通，皇帝请他还俗他不当官，佛教界的官也