秉烛默坐，心想：“寺门底下为何会有妇人死尸？纵使外人作案，也该埋到别处。莫非是寺中僧人不良，谋杀此妇，无处掩藏，才埋在树下？”

包拯思忖良久，至二更，不觉困倦，伏在几上睡去。忽梦见一青年妇人，哭拜阶下。包拯梦中问：“哭者是谁？有何冤情？”

妇人道：“妾乃城外五里村人，父亲姓索名隆，曾当本府狱卒。妾名云娘，今年正月十五元宵夜，与家人入城看灯，夜深时偶失伙伴。行过西桥，遇着一个后生，说是与妾同村，指引妾身回去。行至半路，又来一个和尚。妾在月下看见，即欲走回城中，被那先来后生从袖中取出毒药扑入妾口中，妾不能言语，竟被二人拖入寺中。妾知他们欲行不轨，思量无计，适见篱上一竹签，拔下插入喉中而死。他们将妾随行首饰尽皆搜去，把尸埋于树下。冤魂不散，今遇太尹到此，特来分诉。乞为伸理，妾在九泉之下也能瞑目了。”告罢离去。包拯梦中正待再问其人姓名，不觉醒来，残烛犹明。起身徘徊间，见窗前遗下一只新皂靴。包拯计上心来，暗道：“此冤能明了。”

次日升堂，包拯不与他人说知，唤过亲随黄胜吩咐：“你装成皮匠，将此皂靴挑在担上，往白鹤寺各僧房出卖。有人来认，即来报我。”黄胜依令来到寺中，称叫卖僧靴。正值各僧闲来无事，齐来看买。一少年行者提起新皂靴看了良久，道：“这靴是我日前让皮匠在寺中新做的，藏在房舍中未穿，你如何偷来在此叫卖？”黄胜初与之争辩，及行者取出另一只来对，果是成双一样的。黄胜故意大闹一场，被行者和众和尚夺去。黄胜忙回衙禀报包拯。

包拯即差公人，围绕白鹤寺，捉拿僧人，没一个走脱，都被解入衙中。包拯先拘过认靴的行者，严刑审讯谋杀妇人根由。行者不肯招认，包拯从袖中取出诉状，令司吏读罢，道：“分明是你同一伙逼死妇人，还敢抵赖。”即令用枷严刑拷究。行者心胆俱裂，不待用刑，从实招出逼杀索氏情由。

包拯将供词整理成案卷，当堂判道：“行者与同谋和尚二人，用毒药逼死索氏，押上街心斩首示众；同寺僧员知情通谋，事未发露，发配险恶州郡充军。”判讫，满城老幼无不称快。后来包拯回京，将此事奏请仁宗，仁宗大加钦奖，下敕有司，为索氏修坟并旌表。可见包拯英明如日月，妖邪不能逃其洞察，使索氏之冤得以昭雪，且惩戒后人不敢肆意作恶。

第四十六回断谋劫布商之冤

断云：

蝇蚋抱冤围马首，贼徒伏法事昭彰。

包公断案明如镜，千载流传美名扬。

包拯巡视地方时，秉公断案，为蒙冤者洗雪，将无罪者释放，百姓欢欣雀跃，沿途歌声不断。启程之日，济南父老与公吏送至南门，在岸边设下饯行宴席。酒至半酣，包拯对众父老说：“我奉皇命巡视府县，只为了解民情、解决百姓疾苦。你们作为百姓，今后要安分守己、各谋生业。有子孙的要教他们读书，有田产的要教他们务农，不要像之前白鹤寺的僧人那样不守本分，最终获罪，到那时后悔也晚了，这是大家有目共睹的。我离开之后，你们要以先前的事为戒，不要再自陷囹圄。”父老们听罢，都拜伏在道旁，回应道：“一定谨遵您的教诲。”

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饮罢酒，包拯登车启程，送行的百姓洒泪而别。包拯一行在返回东京的途中，只见仆隶低声前行，不敢大声喝道，生怕惊扰了荡秋千的孩童。不久，包拯回到东京，原衙门的公吏迎接他升堂。他吩咐完事务，过了一夜，次日便随班朝见仁宗，将巡视期间判决的案件奏明。

仁宗退至便殿，逐一询问其中显着的案卷，包拯详细陈奏。当听到民间冤屈都已昭雪时，仁宗肃然起敬地说：“你如此能干，恩德惠及枯骨，不仅是万民之幸，更是我京都的保障。”于是命侍官赐酒。包拯因是皇上所赐，没有推辞，当日喝得大醉，仁宗命侍官扶他出宫。后人看到此处，写诗称赞道：“运治兴隆国祚昌，包公异政重君王。谁知千载公道在，犹有英名姓字香。”

当时，河南地区连年遭受旱灾，本省官员上奏仁宗：“自今年春二月以来无雨，农事荒废，如今七月，烈日炎炎，河流干涸，赤地千里。前年秋收无望，今年又如此，百姓流离失所，一旦聚集为盗，将不利于国家。恳请圣上派官员开仓赈济，这样或许能让尚未迁徙的百姓安家，维持安宁，若再迟数月，恐怕会有不测之变，这是臣所难以预料的。”仁宗看了奏疏，召集文武官员商议。参知政事李沆出班奏道：“臣听闻河南省近年来未决的冤狱不下数十起，如今天道干旱，莫非是这个缘故